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rmalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T31n1616_p0861a11║   
T31n1616_p0861a12║   
T31n1616_p0861a13║   　　No. 1616
T31n1616_p0861a14║   十八 空論(亦十六 亦十八 亦十四亦十七)
T31n1616_p0861a15║   
T31n1616_p0861a16║   　　　　龍樹菩薩造
T31n1616_p0861a17║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1616_p0861a18║   問空無分別 。云 何 得有十八 種耶。答為顯人
T31n1616_p0861a19║   法二 無我。是一 切法通相。今約諸法。種類不
T31n1616_p0861a20║   同。開為十八 。何 者。一 內空。二 外空。三內外
T31n1616_p0861a21║   空。四大空。五 空空。六 真實空。七有為空。八
T31n1616_p0861a22║   無為空。九畢竟空。十無前 後空。十一 不捨離
T31n1616_p0861a23║   空。十二 佛性空。十三自相空。十四一 切法空。
T31n1616_p0861a24║   十五 無法空。十六 有法空。十七無法有法
T31n1616_p0861a25║   空。十八 不可得空。合此十八 為十六 空。凡有
T31n1616_p0861a26║   兩義故。立十六 空。一 體二 用。第一 內空。亦名
T31n1616_p0861a27║   受者空。凡夫二 乘謂六 入 為受者。以 能受六
T31n1616_p0861a28║   塵果報故。今明但 有六 根。無有能執。以 無
T31n1616_p0861a29║   執故。言受者空也。
T31n1616_p0861b01║   第二 外空。亦名所受空。離六 外入 無別 法為
T31n1616_p0861b02║   可受者也。若諸眾生所受所用。但 是六 塵。內
T31n1616_p0861b03║   既無人能受。外亦無法可受。即人法俱 空。唯
T31n1616_p0861b04║   識無境。故名外空。以 無境故。亦無有識。即是
T31n1616_p0861b05║   內空。六 入 無識。即是無人。無有根塵。即是無
T31n1616_p0861b06║   法。故內外二 空。兩義相成也。
T31n1616_p0861b07║   第三內外空。謂身空也。此身四大為內外所
T31n1616_p0861b08║   依。內依即六 根若五 根。皆有淨色及意根。並
T31n1616_p0861b09║   依此身。故名內依。外依者。謂外六 塵。若己身
T31n1616_p0861b10║   四大。唯除五 根淨色。所餘色香等。屬外六 塵。
T31n1616_p0861b11║   攝持於五 根故稱為外。非謂離身之 外也。此
T31n1616_p0861b12║   身能持根塵。故名為依。根塵所依也。此根及
T31n1616_p0861b13║   非根。皆悉是空故。名內外空也。
T31n1616_p0861b14║   第四大空。謂身所拪託。即器世 界。十方無量
T31n1616_p0861b15║   無邊。皆悉是空。故名大空。
T31n1616_p0861b16║   第五 空空。能照真之 相。會前 四空。從境得名。
T31n1616_p0861b17║   呼為空智。空智亦空。故立空空。
T31n1616_p0861b18║   第六 真實空。謂真境空。行者見內外皆空。無
T31n1616_p0861b19║   人無法。此境真實。立真實名。由分別 性。性不
T31n1616_p0861b20║   可得。名分別 性。性空即真實空也。此六 空辯。
T31n1616_p0861b21║   空體自成次第。一 受者空。二 所受空。三自身
T31n1616_p0861b22║   空。四身所住 處空。五 能照空。六 所觀境空也。
T31n1616_p0861b23║   前 四皆是所觀境空。第五 能觀智空。第六 所
T31n1616_p0861b24║   分別 境界相貌空。又前 四所知。第五 能知。第
T31n1616_p0861b25║   六 所知相貌。第五 智空治前 四境。四境是空。
T31n1616_p0861b26║   第六 真空。治第五 智故智成空。若無第五 智
T31n1616_p0861b27║   空治前 四境。則 有人有法。是分別 性。由此智
T31n1616_p0861b28║   見前 境。是無人無法。即治前 境。若無第六 境
T31n1616_p0861b29║   空治第五 智。此智既但 真解。還成分別 性故。
T31n1616_p0861c01║   言第六 真實空。名為治智也。
T31n1616_p0861c02║   第二 義明空自有十二 。一 者行空。二 非行
T31n1616_p0861c03║   空。菩薩學此兩空為得二 種善法。一 謂善道。
T31n1616_p0861c04║   二 謂善果。道即三十七品等。善果即是菩提
T31n1616_p0861c05║   等也。行空者。明三乘諸道無人法。非真實。非
T31n1616_p0861c06║   虛妄。離此四種心。是名善因。為得此善因。是
T31n1616_p0861c07║   故菩薩學觀行空。非行空者。謂二 種善果。即
T31n1616_p0861c08║   餘無餘涅槃。若有餘除集。此果則 離四種顛
T31n1616_p0861c09║   倒。非是常樂我淨。若無餘滅苦。即是常樂
T31n1616_p0861c10║   我淨。此第七第八 兩空。是淨菩薩自度。初
T31n1616_p0861c11║   得道後一 得果。
T31n1616_p0861c12║   第三畢竟空。為恒利 益他菩薩修 空。畢竟恒
T31n1616_p0861c13║   欲利 他。至眾生盡。誓恒教化。此心有著。今此
T31n1616_p0861c14║   觀心。此心定令捨畢竟之 心。自然利 益。方是
T31n1616_p0861c15║   真實智名畢竟空也。若作畢竟心。能為利 益。
T31n1616_p0861c16║   不作不益。不復自然。恒利 益不空。此畢竟之
T31n1616_p0861c17║   心。是智第九名畢竟空。
T31n1616_p0861c18║   第四無前 後空。亦名無始空。為成畢竟空利
T31n1616_p0861c19║   益他故。不前 後即無始終。菩薩若不解其是
T31n1616_p0861c20║   空。則 生疲厭之 心捨棄生死。既見生死是空。
T31n1616_p0861c21║   則 不分別 前 之 與後。及以 始終既不分別 始
T31n1616_p0861c22║   終。則 於短於長心無憂喜。於長不憂。聞短不
T31n1616_p0861c23║   喜。既離憂喜。則 能不捨生死。以 不捨故。畢竟
T31n1616_p0861c24║   利 益乃得成也。是故第十觀無始空。
T31n1616_p0861c25║   第五 不捨離空。菩薩修 學此定止。為功 德善
T31n1616_p0861c26║   根無盡。何 以 故。一 切諸佛於無餘涅槃中。亦
T31n1616_p0861c27║   不捨功 德善根門。有流果報已盡。功 德善
T31n1616_p0861c28║   根本為化物故。恒有此用。如來雖入 涅槃。猶
T31n1616_p0861c29║   隨眾生機緣。現應化兩身。導利 含識。即是更
T31n1616_p0862a01║   起心義。故眾生不盡應化之 用亦不盡。故言
T31n1616_p0862a02║   雖入 無餘而不捨功 德善根也。若二 乘入 滅。
T31n1616_p0862a03║   無更起心。以 慈悲薄少。不化眾生。若佛入 無
T31n1616_p0862a04║   餘而更起心者。以 諸佛菩薩三身利 物無窮
T31n1616_p0862a05║   故。如來法身即是一 切無流法之 依處故。言
T31n1616_p0862a06║   散滅不捨離功 德也。所以 得知涅槃之 中猶
T31n1616_p0862a07║   有法身者。以 用終體。既覩應化之 用不盡。
T31n1616_p0862a08║   故知此身之 體。常自湛然。永無遷壞。如毘婆
T31n1616_p0862a09║   沙師說。無涅槃無有自相。而不可言無。何 以
T31n1616_p0862a10║   故。為能顯事 用故。若不依涅槃不成智慧。智
T31n1616_p0862a11║   慧不成則 煩惱不滅。涅槃既能生道。道能滅
T31n1616_p0862a12║   惑。即是涅槃家事 。既見有事 。則 知應有體故。
T31n1616_p0862a13║   不得言無也。如來法身在涅槃中。即義亦爾。
T31n1616_p0862a14║   為除分別 涅槃不捨功 德。即是分別 性。真實
T31n1616_p0862a15║   義中。無此分別 。故名不捨離空。語言說涅槃
T31n1616_p0862a16║   不捨功 德。而涅槃中亦無不捨之 意。故名不
T31n1616_p0862a17║   捨空。即成不捨生死之 意。前 明不捨生死畢
T31n1616_p0862a18║   竟利 他。異於二 乘不能永利 。今明雖在生死
T31n1616_p0862a19║   及涅槃並 皆化物。此義不異故。前 來至此。
T31n1616_p0862a20║   凡有三空。名利 他事 。此即第十一 不捨空。亦
T31n1616_p0862a21║   名不散空也六 性空。七相空。八 一 切法
T31n1616_p0862a22║   空。此三明自利 利 他因。問空何 所為。答為清
T31n1616_p0862a23║   淨佛性即空故名性空。問何 故名性空。
T31n1616_p0862a24║   答佛性者。即是諸法自性。何 以 故。自然有故。
T31n1616_p0862a25║   但 自性有兩義。一 無始。二 因。譬如無始生死
T31n1616_p0862a26║   中。有心無心兩法自然無因。若心有因。此因
T31n1616_p0862a27║   為本。有為始有。若本有因。此因即是自然。既
T31n1616_p0862a28║   是自然。亦應許心是自然。昔未有因。應無眾
T31n1616_p0862a29║   生。有時有因。方有眾生。如土石等。若有因時
T31n1616_p0862b01║   應成眾生。故知自然一 分作有心。一 分作無
T31n1616_p0862b02║   心。故言譬如無始生死中。有心無心兩法自
T31n1616_p0862b03║   然無因也。佛性亦爾。自然無因。虛妄尚有自
T31n1616_p0862b04║   然義。何 況真實而不自然。故由無始佛性為
T31n1616_p0862b05║   因。所以 六 入 欲求解脫。若無佛性。解脫之 果。
T31n1616_p0862b06║   不得成就。譬如淨珠能清濁水。以 佛性無始
T31n1616_p0862b07║   故。生死無始一 異空。淨不淨空等如上說。此
T31n1616_p0862b08║   空性為離五 失顯五 種功 德。人法是分別 性
T31n1616_p0862b09║   從人法生分別 。是依他性。就分別 性覓法不
T31n1616_p0862b10║   可得。就依他性覓所分別 之 人法。亦不可得。
T31n1616_p0862b11║   即真實性。真實無體。無體故無相。無相故無
T31n1616_p0862b12║   生。無生故無滅。無滅故寂靜。寂靜即是自性
T31n1616_p0862b13║   涅槃。此自性空除五 種過失。一 除下劣 心。不
T31n1616_p0862b14║   薄信 佛性是有可得。得之 有無量功 德。則 不
T31n1616_p0862b15║   能發菩提心。不發此心。常守下劣 。佛性令
T31n1616_p0862b16║   其發心。故言能除下劣 心也。二 除高心。若人
T31n1616_p0862b17║   不解佛性平等。謂我有佛性。我已發心。他無
T31n1616_p0862b18║   佛性。不能發心故高慢。若體此理。無有此彼。
T31n1616_p0862b19║   高心即滅。故言能除高心也。三除著虛妄棄
T31n1616_p0862b20║   捨真實。虛妄所以 是生死過失者。如人來打
T31n1616_p0862b21║   拍罵詈毀辱等事 。一 非本有。二 由心所作。虛
T31n1616_p0862b22║   妄所起。非是自然。即是虛妄。若不體真實道
T31n1616_p0862b23║   理。謂此是真實。則 取著虛妄。皆棄真實。故生
T31n1616_p0862b24║   三毒利 等煩惱。若識生死虛妄非是實有則
T31n1616_p0862b25║   不見能拍所罵。不見眾生過失。不生煩惱。即
T31n1616_p0862b26║   棄虛妄。但 見眾生皆有佛性。功 德圓同。即是
T31n1616_p0862b27║   能取真實。由此即生慈悲成菩薩者。四能除
T31n1616_p0862b28║   我見。諸法本來自性真實。若有若無。二 皆平
T31n1616_p0862b29║   等。若人能作此解。即捨我見執相之 心也。五
T31n1616_p0862c01║   除怖畏。能令眾生信 受甚深正法。正法有相
T31n1616_p0862c02║   與無相體解佛性則 能信 受。無相正法則 不
T31n1616_p0862c03║   謗大乘也。次明此性空能引五 種功 德者。一
T31n1616_p0862c04║   除下劣 生正勤 。二 除高慢生平等。三除虛妄
T31n1616_p0862c05║   生慈悲。四除見生般若。五 除怖畏受正法故
T31n1616_p0862c06║   言性空。顯佛性理有五 種功 德。離五 過失。
T31n1616_p0862c07║   治護性令得清淨。即是自利 因故。此第十二
T31n1616_p0862c08║   名為性空。佛性即是空也。
T31n1616_p0862c09║   七自相空。為得三十二 大相。八 十小相。相
T31n1616_p0862c10║   又有二 種。一 者色相。謂四大五 塵。二 無色相。
T31n1616_p0862c11║   謂一 切四陰心法也。化身非生死。非涅槃。何
T31n1616_p0862c12║   以 故。生死是虛妄顛倒。不過苦集兩諦。化身
T31n1616_p0862c13║   不爾。依法應身而有體非顛倒。復能除眾生
T31n1616_p0862c14║   顛倒。故言非生死。非涅槃者。有始終故以 非
T31n1616_p0862c15║   生死。則 無生死虛妄之 相。以 非涅槃。亦無涅
T31n1616_p0862c16║   槃真實之 相。故名相空。若菩薩能修 此相空。
T31n1616_p0862c17║   則 令三十二 相。八 十種好。即修 治化身之 相
T31n1616_p0862c18║   貌。令得清淨故。第十三名為相空。
T31n1616_p0862c19║   八 一 切法空者。謂一 切如來法無量恒河沙。
T31n1616_p0862c20║   如十力 無畏等。明相離不相離空。若以 法身
T31n1616_p0862c21║   望應身。有離不離。但 應身沒不離法身。何
T31n1616_p0862c22║   以 故。一 為法身是本。應身為末。末不離本。
T31n1616_p0862c23║   本為離末。問法身若不離應身者。有何 過
T31n1616_p0862c24║   咎。
T31n1616_p0862c25║   答若爾則 一 人得佛。一 切人皆應得。以 一 切
T31n1616_p0862c26║   人不同得故。故知法身有不即應身義。法身
T31n1616_p0862c27║   亦不離應身。何 以 故。以 法身無有差別 。常不
T31n1616_p0862c28║   離三世 諸佛功 德故。若能如此。亦離亦不離。
T31n1616_p0862c29║   道理而修 行者。此則 能得應身之 果。但 應化
T31n1616_p0863a01║   兩身悉能利 物。化身正為下種。應身為成熟。
T31n1616_p0863a02║   令此一 切法空為清淨一 切佛法。一 切佛法
T31n1616_p0863a03║   復有兩義。一 則 無離無不離。以 不可偏 執。二
T31n1616_p0863a04║   則 無執及所執。以 境智無差別 故也。此即第
T31n1616_p0863a05║   十四辨一 切法空。至此凡有三空。明自利
T31n1616_p0863a06║   利 他因竟。第十五 有法空。第十六 無法空。此
T31n1616_p0863a07║   兩空通出前 十四空體。言有法空者。謂人
T31n1616_p0863a08║   法二 無所有。為除增益謗。言無法空者。謂
T31n1616_p0863a09║   真實有。此無人無法之 道理。除眾生妄執。謂
T31n1616_p0863a10║   無此道理故名無法空。為除損減謗。離增離
T31n1616_p0863a11║   減。則 非有無。故名為空體也。故此兩空還屬
T31n1616_p0863a12║   前 十四空所攝也。
T31n1616_p0863a13║   第十七有法無法空。此一 空出諸空相。所言
T31n1616_p0863a14║   有法無法空者。明此空體相。決定無法。即名
T31n1616_p0863a15║   決定無。有此無人法之 道理故。名決定有。此
T31n1616_p0863a16║   無此有。是空體相。體明理無增減。相明其體
T31n1616_p0863a17║   決定。決定是無。決定是有。即是真實無。真實
T31n1616_p0863a18║   有。真實無人無法。真實有此道理。此論所
T31n1616_p0863a19║   以 但 明十六 空者。正以 此兩空屬前 六 空體
T31n1616_p0863a20║   所攝也。亦為十四空者。即後四空還辨前 諸
T31n1616_p0863a21║   體相故。此後空併屬前 十四攝故。有十四十
T31n1616_p0863a22║   六 十八 廣略不同。
T31n1616_p0863a23║   第十八 出空果。所言不可得空者。明此果難
T31n1616_p0863a24║   得。何 以 故。如此空理。非斷非常。而即是大
T31n1616_p0863a25║   常。常義既不可得。故斷義亦不可得。無有
T31n1616_p0863a26║   定相可得故名難得。何 以 故。此之 空理。非苦
T31n1616_p0863a27║   非樂。而是大樂。非我無我。而是大我。非淨非
T31n1616_p0863a28║   不淨。而是大淨。此空屬八 空事 用所攝。以 見
T31n1616_p0863a29║   無人法正是空體故名隨事 用不同離張成
T31n1616_p0863b01║   異。如上所辯。初 六 空明空體即十空明空用。
T31n1616_p0863b02║   用中後兩空。為十四空所攝。第十七一 空。為
T31n1616_p0863b03║   六 空體所攝。第十八 一 空。為八 空用所攝。故
T31n1616_p0863b04║   十八 成十六 。十六 還十四。或先廣後略。或先
T31n1616_p0863b05║   略後廣。理事 不同。體相差別 。若離若合。其義
T31n1616_p0863b06║   如此也。此下第四分別 空道理有三。一 淨不
T31n1616_p0863b07║   淨。若言空。定是不淨。則 一 切眾生不得解脫。
T31n1616_p0863b08║   何 以 故。以 定不淨不可令淨故也。若言定是
T31n1616_p0863b09║   淨。則 修 道無用。何 以 故。未得解脫無漏道時。
T31n1616_p0863b10║   空體本已自然清淨故。則 無煩惱為能障智
T31n1616_p0863b11║   慧。又能除則 不依功 力 一 切眾生自得解脫。
T31n1616_p0863b12║   現見離功 力 眾生不得解脫。知此空非是定
T31n1616_p0863b13║   淨。復由功 用而得解脫。故知此空非定不淨。
T31n1616_p0863b14║   是名淨不淨不淨淨道理也。又釋。若言空理
T31n1616_p0863b15║   定是不淨。一 切功 力 則 無果報。何 以 故。以 空
T31n1616_p0863b16║   界自性是不淨。雖復生道俗 不可除。道則 無
T31n1616_p0863b17║   用。無此義故。故知此空非性不淨。
T31n1616_p0863b18║   問若爾既無自性不淨。亦應無有自性淨。云
T31n1616_p0863b19║   何 分判 法界非淨非不淨。
T31n1616_p0863b20║   答阿摩羅識是自性清淨心。但 為客塵所污
T31n1616_p0863b21║   故名不淨。為客塵盡故立為淨。
T31n1616_p0863b22║   問何 故不說定淨定不淨。而言或淨或不淨
T31n1616_p0863b23║   耶。
T31n1616_p0863b24║   答為顯法界與五 入 及禪定等義異。所以 不
T31n1616_p0863b25║   說淨者。為明眼等諸根雖為煩惱所覆而不
T31n1616_p0863b26║   為煩惱所染。又非是淨。又非自性淨故不說
T31n1616_p0863b27║   為淨。若是法界雖為煩惱所覆。而不為煩
T31n1616_p0863b28║   惱所染故非不淨。而是自性淨。以 是自性
T31n1616_p0863b29║   淨故。不說為不淨。故知法界與五 入 體異
T31n1616_p0863c01║   也。問何 故不說定是不淨。答為明與禪定有
T31n1616_p0863c02║   異。何 以 故。若言法界定有煩惱。即自性不
T31n1616_p0863c03║   淨。而此法界雖為煩惱所覆。而非自性不淨
T31n1616_p0863c04║   故。不得說定是不淨非不淨。正是法界之 道
T31n1616_p0863c05║   理定有。問何 故不說如如定淨。而言淨不淨
T31n1616_p0863c06║   耶。答為令眾生修 道故。說為淨不淨。即顯如
T31n1616_p0863c07║   如與五 根有異。何 以 故。如如及五 根。同為煩
T31n1616_p0863c08║   惱所覆。而並 不為煩惱所染。同皆是淨而淨
T31n1616_p0863c09║   義有異。何 以 故。五 根體離煩惱。非煩惱性故。
T31n1616_p0863c10║   五 根唯淨。非是不淨。若如如不離煩惱。而是
T31n1616_p0863c11║   煩惱自性。故知淨而復有不淨之 義。又如如
T31n1616_p0863c12║   及禪定。同為煩惱所覆。並 有不淨義而不淨
T31n1616_p0863c13║   義不同。若是禪定。為煩惱所覆。而復被染一
T31n1616_p0863c14║   向失於自性。舉體成煩惱亦成不善。若是如
T31n1616_p0863c15║   如。雖復不離煩惱。名為不淨。而猶不失自性。
T31n1616_p0863c16║   亦不轉成煩惱及以 不善故。言即不淨而復
T31n1616_p0863c17║   有淨義。可為三句。一 五 根離煩惱。不為煩惱
T31n1616_p0863c18║   所染。則 但 是淨。非是不淨。二 禪定成煩惱。為
T31n1616_p0863c19║   煩惱所染。但 是不淨。無復有淨。三如如以 異
T31n1616_p0863c20║   五 根故。不為煩惱所染。是淨而不離煩惱。即
T31n1616_p0863c21║   是不淨。故言淨而復有不淨義也。又如如以
T31n1616_p0863c22║   異禪定故。不離煩惱。故言不淨而猶不失自
T31n1616_p0863c23║   性。亦不轉成煩惱及以 不善。故言即不淨而
T31n1616_p0863c24║   復有淨義。二 明非有非無道理。無人無法。故
T31n1616_p0863c25║   言非有實有。無人無法之 道理。故言非無。亦
T31n1616_p0863c26║   言真實有真實無。即非有非無也。三明不一
T31n1616_p0863c27║   不異道理。諸淨不淨。淨則 離斷離常。常義異
T31n1616_p0863c28║   我故言不一 。我體常故言不異。此明如如具
T31n1616_p0863c29║   三德也就此十六 空。作四科料簡。初 有六 空。
T31n1616_p0864a01║   辯空之 自相。次有八 空。辯空事 用。三有兩空。
T31n1616_p0864a02║   辯淨不淨。四明此十六 空理。能除四種過失。
T31n1616_p0864a03║   一 除戲論。二 除怖畏。三除懈怠。四除疑惑。一
T31n1616_p0864a04║   除戲論者。有兩。一 世 間眾生。於內外法中。起
T31n1616_p0864a05║   無量戲論。謂有我無我等。皆依人道果等。是
T31n1616_p0864a06║   名戲論。若見道及道果皆悉空。則 能除此等
T31n1616_p0864a07║   戲論。若是內空．外空．內外空．大空。此之 四
T31n1616_p0864a08║   空。能除世 間人法二 我之 戲論。若是空空。及
T31n1616_p0864a09║   第一 義真實空。此之 兩空。能除出世 間因果
T31n1616_p0864a10║   境智等戲論也。二 除怖畏者。眾生聞人皆空。
T31n1616_p0864a11║   則 生怖畏。不肯修 道故。如來為說此空有事
T31n1616_p0864a12║   用。何 以 故。若人能修 八 空事 用。則 能得道及
T31n1616_p0864a13║   以 道果。乃至三身等一 切功 德也。三除懈怠
T31n1616_p0864a14║   者。若觀定淨不勞 修 道。若言定是不淨。則 永
T31n1616_p0864a15║   不可除滅。亦不假修 道。唯處生死。永無解脫
T31n1616_p0864a16║   也。是故須辨是有淨不淨。何 以 故。有惑之
T31n1616_p0864a17║   時。則 不淨。除惑已後。即清淨故。應須修 道。
T31n1616_p0864a18║   四除疑惑者。惑者之 心。既聞如如是有是無。
T31n1616_p0864a19║   則 生猶豫。不能決斷。謂如見杌謂人。呼人為
T31n1616_p0864a20║   杌故。佛為分判 明人法二 我決定是無。無人
T31n1616_p0864a21║   無法之 道理。決定是有故空。有無兩義存焉。
T31n1616_p0864a22║   如此道理能除疑之 心也。第三明唯識真實。
T31n1616_p0864a23║   辨一 切諸法唯有淨識。無有能疑。亦無所
T31n1616_p0864a24║   疑。廣釋如唯識論。但 唯識義有兩。一 者方便 。
T31n1616_p0864a25║   謂先觀唯有阿梨耶識。無餘境界。現得境智
T31n1616_p0864a26║   兩空。除妄識已盡。名為方便 唯識也。二 明正
T31n1616_p0864a27║   觀唯識。遣蕩生死虛妄識心。及以 境界。一
T31n1616_p0864a28║   皆淨盡。唯有阿摩羅清淨心也。
T31n1616_p0864a29║   第四明依處真實。所謂苦依諦。第五 邪行真
T31n1616_p0864b01║   實。謂集諦。第六 清淨真實。即是滅諦。第七正
T31n1616_p0864b02║   行真實。即是道諦。四諦各有三種。已如別 解
T31n1616_p0864b03║   也。解節經明。佛說有七種真如。一 生。二 相。
T31n1616_p0864b04║   三識。四依止。五 邪行。六 清淨。七正行。第一
T31n1616_p0864b05║   生真如者。謂有為諸法並 皆無如。二 相真如
T31n1616_p0864b06║   者。謂人法二 無我。三識真如者。謂一 切有為
T31n1616_p0864b07║   唯有識。四依止真如者。謂如所說苦諦。五 邪
T31n1616_p0864b08║   行真如者。謂如所說集諦六 清淨真如者。謂
T31n1616_p0864b09║   如所說滅諦。七正行真如者。謂如所說道諦。
T31n1616_p0864b10║   此之 七種真如。即第一 義諦。第一 義諦即真
T31n1616_p0864b11║   實性攝。是故名為七種真如。即是前 明七種
T31n1616_p0864b12║   真實。具 如三無性論中廣釋也。
T31n1616_p0864b13║   問云 何 知此之 七種皆是第一 義諦。即真實
T31n1616_p0864b14║   性攝耶。
T31n1616_p0864b15║   答。由兩義故。知此七種皆是最勝最極。謂即
T31n1616_p0864b16║   是二 智境界。所言最勝者。即是如如第一 義
T31n1616_p0864b17║   諦。此第一 義諦。即為如理智所照故名最勝。
T31n1616_p0864b18║   最極者。即是一 切智境界。即是俗 諦。此俗 諦
T31n1616_p0864b19║   為如量智所照。如理智者。即無分別 智。如量
T31n1616_p0864b20║   智。即是無分別 後智。又如如理是一 切種
T31n1616_p0864b21║   智。如量智即是一 切智。唯是一 智通真即有
T31n1616_p0864b22║   通俗 。即空即真義。而取名如理智。亦名一 切
T31n1616_p0864b23║   種智。若俗 義有義。取名如量智。亦名如一 切
T31n1616_p0864b24║   智故。言最勝最極。而是二 智境界。即如理如
T31n1616_p0864b25║   量兩智所知也。復有別 義。知此七種真如。是
T31n1616_p0864b26║   真實性攝。何 以 故。明一 切真實法。皆離一 異
T31n1616_p0864b27║   等妄想謂非一 非異。離四謗故。明此七種真
T31n1616_p0864b28║   如不可得。說異於諸相。亦不可說。不異於諸
T31n1616_p0864b29║   相故。言異於諸相。不可得說。不異於諸相。亦
T31n1616_p0864c01║   不可說。亦異不異。非異非不異。皆不可說。
T31n1616_p0864c02║   明此七種真如。於諸相中不可說。其有亦
T31n1616_p0864c03║   不可說。其是無。亦有亦無。非有非無。皆不可
T31n1616_p0864c04║   說。離四謗故。復有別 得信 有。何 以 故。即是清
T31n1616_p0864c05║   淨境界故。故知是有。若有人能心緣此法。心
T31n1616_p0864c06║   即清淨。是故應知。此七種真如。皆是常住 。於
T31n1616_p0864c07║   一 切時。性不異故。以 是清淨境界。是故應知。
T31n1616_p0864c08║   是真實善性由此理常是善。是故應知。是樂
T31n1616_p0864c09║   諦。何 以 故。常故所以 而樂。善故所以 是
T31n1616_p0864c10║   淨。如此七種真如。即是一 切法之 體性。以
T31n1616_p0864c11║   是體性故。故說為我。即是常樂淨我四德也。
T31n1616_p0864c12║   又釋。所以 名此七種為真如。第一 義諦真實
T31n1616_p0864c13║   性者。為其同是一 味故也。
T31n1616_p0864c14║   一 生真如者。謂因果體一 。而名字有異。何 故
T31n1616_p0864c15║   言一 。同是依他故有。因既依他。果亦依他。此
T31n1616_p0864c16║   之 因果體即五 陰。五 陰無記。說名為果。五 陰
T31n1616_p0864c17║   善惡有記之 義。說名為因。取其能生為因所
T31n1616_p0864c18║   生為果。亦是對前 為果。對後為因。故知只是
T31n1616_p0864c19║   一 念五 陰。而有因有果之 名。體實未嘗有異。
T31n1616_p0864c20║   故言一 體為名字有異也。此因此果。既並 依
T31n1616_p0864c21║   他。則 無有自性。無自性故體不真實。故名一
T31n1616_p0864c22║   味。即是同無真實故名生真如。二 言一 味者。
T31n1616_p0864c23║   此生真如既是依他性。則 無真實生故名生
T31n1616_p0864c24║   真如。即是無生性空。以 無生故。即是一 味。三
T31n1616_p0864c25║   此依他性。則 必有分別 性。分別 性既是無相
T31n1616_p0864c26║   性。無相性即是無相真如。即相真如即是一
T31n1616_p0864c27║   味。是故以 此三義。名生真如也。二 相真如者。
T31n1616_p0864c28║   以 顯法通相故。是人法二 無我。即二 空之
T31n1616_p0864c29║   理。名一 切法通相。即名相真如也。三識真如
T31n1616_p0865a01║   者。但 唯有識。無有境界。境界不成故。識亦不
T31n1616_p0865a02║   成。此則 能緣所緣。同是不可得性故名識真
T31n1616_p0865a03║   如也。四依止真如者。所謂苦五 陰為體。此五
T31n1616_p0865a04║   陰者。為眾生依處。託此為我人眾生壽者等
T31n1616_p0865a05║   故名依止。苦諦有四相。謂苦無常空無我。此
T31n1616_p0865a06║   之 四義同是無倒。皆名真實。即是依止真如。
T31n1616_p0865a07║   二 者此下四相皆是空。無所有故。皆名真
T31n1616_p0865a08║   實。亦依止真如也。五 邪行真如者。所謂集諦。
T31n1616_p0865a09║   集有兩義故稱真如。一 無倒真如。謂能生之
T31n1616_p0865a10║   義。此義真實。即是集真如。二 能生所生。皆
T31n1616_p0865a11║   無所有。以 無所有故。故名邪行真如。六 清淨
T31n1616_p0865a12║   真如者。所謂滅諦。亦有兩義。一 無倒真如。謂
T31n1616_p0865a13║   四德皆是無倒故稱真如。二 滅諦。與生死無
T31n1616_p0865a14║   有差別 。同一 如如。皆無所有。故名清淨真如。
T31n1616_p0865a15║   七正行真如者。所謂道諦。道即般若。般若與
T31n1616_p0865a16║   無明。體性相乖 。道即無倒。真如如道。及煩
T31n1616_p0865a17║   惱體同故。於二 空皆是無所有故。是一 味如
T31n1616_p0865a18║   如故。名正行真如也。亦名真如。亦名如如。
T31n1616_p0865a19║   亦名真實。皆盡得也。十勝智真實者。有十種
T31n1616_p0865a20║   勝智。為除十種我見。一 一 者執。二 因者執。三
T31n1616_p0865a21║   受者執。四作者執。五 自在者執。六 增上者執。
T31n1616_p0865a22║   七常者執。八 不淨淨者執。九修 行者執。十繫
T31n1616_p0865a23║   縛解脫者執。一 一 者執。謂合集諸法。共立一
T31n1616_p0865a24║   名。則 墮斷見。何 以 故。如七入 論偈所說。譬如
T31n1616_p0865a25║   岸崩。不更還本。乃至塚間體不再 來。唯根境
T31n1616_p0865a26║   界。是名眾生。若聖教說。有如空鳥跡會可見。
T31n1616_p0865a27║   此謂世 入 外道顯一 者執。其謂即身是人。身
T31n1616_p0865a28║   滅我亡。相墮斷見。為破此執故立五 陰。勝
T31n1616_p0865a29║   智雖有三義。謂多合集別 異。三世 色心並 名
T31n1616_p0865b01║   為陰。故名為多合集。三世 色心同名為陰故。
T31n1616_p0865b02║   謂合集色聚異受。受聚異於想等故名別 異。
T31n1616_p0865b03║   是名五 陰。若解了 五 陰有此三義。則 無一
T31n1616_p0865b04║   者之 執。言三世 者。過去已謝。未來未有。現在
T31n1616_p0865b05║   不住 。而以 一 切內外諸色同名陰也。以 三義
T31n1616_p0865b06║   對治三種無明。謂一 假說及以 相雜。一 無明
T31n1616_p0865b07║   者。如世 入 外道等。謂身是一 物。一 物是我。人
T31n1616_p0865b08║   不知但 有三世 五 陰故墮斷見。此是即陰計
T31n1616_p0865b09║   我。陰滅我亡故。佛為說三世 五 陰是多非
T31n1616_p0865b10║   一 。即破其一 者之 執也。二 假說無明者。如優
T31n1616_p0865b11║   婁佉等外道。謂身異分。即執有人異法。此是
T31n1616_p0865b12║   離陰執我故墮常見。何 以 故。人法既異。則 謂
T31n1616_p0865b13║   陰滅我存。由其不解。合集諸陰。假說為人。但
T31n1616_p0865b14║   名無體。迷此假說故。名假說無明。故佛為說
T31n1616_p0865b15║   合集假說為法。體即是空。即破其此執故言
T31n1616_p0865b16║   能除假說無明也。三相雜無明者。如一 切有
T31n1616_p0865b17║   部所執。謂八 聖道中。正思正見。同是般若所
T31n1616_p0865b18║   攝。以 其不能分別 兩異故生此執。故經部大
T31n1616_p0865b19║   乘師說。正思故者。欲求前 理未決斷猶屬作
T31n1616_p0865b20║   意。作意即是意業故非是般若所收。唯有正
T31n1616_p0865b21║   見。是名般若。通而論一 切知見。能通達選擇。
T31n1616_p0865b22║   皆屬般若。五 陰亦爾。若不能分別 受異想。想
T31n1616_p0865b23║   異行等。謂想受只一 物。則 失其體性故名相
T31n1616_p0865b24║   雜無明。相雜無明故失正見。失正見則 不能
T31n1616_p0865b25║   得解脫。故佛為說五 陰體不同。分別 受想等
T31n1616_p0865b26║   異。為立通別 二 相。別 相生證見。通相生比
T31n1616_p0865b27║   見也。問五 陰云 何 為根本真實所攝。答色有
T31n1616_p0865b28║   三種。一 分別 色。亦有長短大小方圓等義。皆
T31n1616_p0865b29║   屬分別 假。以 無別 體故也。二 種類色。謂各有
T31n1616_p0865c01║   種類。如從因生果。以 火生為因生火家種類。
T31n1616_p0865c02║   種類既其相似 。即是實法相生屬依他假。以
T31n1616_p0865c03║   其種類依因得成。非是自性之 力 也。三如如
T31n1616_p0865c04║   色。若是分別 假名一 向無體。即是法空。若是
T31n1616_p0865c05║   依他假。雖復有體。體非真實。依他而有。即有
T31n1616_p0865c06║   法空。此兩空之 體。既是真實故名如如色。以
T31n1616_p0865c07║   如是色之 自性故。以 色目於如如。此是如如
T31n1616_p0865c08║   家色故。言如如色也。以 末從本為名。亦可得
T31n1616_p0865c09║   言以 本來目於末。此之 真實名真實假。假體
T31n1616_p0865c10║   即空故名真實。假空即如如。真實之 相。亦不
T31n1616_p0865c11║   可得也。色陰既即三假。為三假所攝者。受等
T31n1616_p0865c12║   四陰理自皆然。並 為三假所攝者。受苦受樂
T31n1616_p0865c13║   是分別 假。分別 體從因緣生。有因有果。即依
T31n1616_p0865c14║   他假。如如名真實假。若能分別 通相別 相。此
T31n1616_p0865c15║   心是想。若受領苦樂。無有別 執。則 名為受
T31n1616_p0865c16║   也。
T31n1616_p0865c17║   二 因者執。為斷此執。成十八 界勝智。諸外道
T31n1616_p0865c18║   輩。通執一 切法因我得生。名因者執。我有九
T31n1616_p0865c19║   法。謂知．樂．苦．欲．瞋．功 力 ．念．法．非法。我既
T31n1616_p0865c20║   本有。從我生法非法。法非法令心共我和合。
T31n1616_p0865c21║   和合故能有所知。知故有樂。樂故有苦。由樂
T31n1616_p0865c22║   故生欲。由苦生瞋。欲得於樂所以 厭苦。而修
T31n1616_p0865c23║   功 力 。功 力 故有正念。欲得解脫故。須除法非
T31n1616_p0865c24║   法。法非法不生。則 無有知。以 無知故。無苦樂
T31n1616_p0865c25║   等。若求解脫。當修 四法。一 真實語。即持戒。
T31n1616_p0865c26║   二 施。三苦行。四者定。若能修 此四種正法。則
T31n1616_p0865c27║   得生善道。善道得樂。樂有智慧。智慧則 厭法
T31n1616_p0865c28║   非法。厭法非法。則 得解脫。大乘破言。若說
T31n1616_p0865c29║   先有我而未有法非法。後時無有因緣而生
T31n1616_p0866a01║   者。解脫亦爾。得解脫已。亦應無有因緣。更生
T31n1616_p0866a02║   法及非法。如此則 無解脫時也。界者種子義。
T31n1616_p0866a03║   自分種類是名種子。種子亦是一 義。以 種類
T31n1616_p0866a04║   同一 故也。但 分張果。遂成十八 界。而種子有
T31n1616_p0866a05║   三。一 者能執。二 者所執。三者執。眼等六 根能
T31n1616_p0866a06║   執種子名自種。種類即是能生。但 隨因緣勝
T31n1616_p0866a07║   負有異生果。優 劣 不同故。由過去貪。六 塵生
T31n1616_p0866a08║   業熏阿梨耶識。令種子既同。是一 貪故言種
T31n1616_p0866a09║   子。是一 能得六 根異果。故說因有六 種也。而
T31n1616_p0866a10║   言根能執者。根現既非心法。實不能執。但 為
T31n1616_p0866a11║   外道言根中別 有人。是能執者故方便 說根
T31n1616_p0866a12║   為能執。色等六 塵是所執。種子由自種生故
T31n1616_p0866a13║   說由過去貪。內根欲用外塵故。以 貪根與貪
T31n1616_p0866a14║   生於此塵。又由貪六 塵故有六 根。復以 貪塵
T31n1616_p0866a15║   之 貪生於六 根也。六 識是執種子。從貪內根
T31n1616_p0866a16║   外塵生。此十八 從因名界。界是種子。假說此
T31n1616_p0866a17║   界。有三種義。一 能作。二 所作。三作為。破俱
T31n1616_p0866a18║   絺羅在外道時。謂我是能作。而來問佛佛方
T31n1616_p0866a19║   便 假說眼等是能作。其執眼等為我作。又破
T31n1616_p0866a20║   一 陰示云 。離根之 外。無有別 我。但 是眼等。從
T31n1616_p0866a21║   因緣生。謂為能作。實非能作。假說六 塵。名為
T31n1616_p0866a22║   所作。為破僧 佉外道所立兩種常我。一 謂有
T31n1616_p0866a23║   知我。是常我。既是常故。非是能作。二 執無知
T31n1616_p0866a24║   我。即一 切法。是有知我用自性成就智非所作
T31n1616_p0866a25║   是佛假說六 塵。名為所作。非性有既非實有
T31n1616_p0866a26║   能作。故知塵亦非所作。是故假說作是六 識。
T31n1616_p0866a27║   一 破外道謂一 切事 皆由我意。此是增益謗。
T31n1616_p0866a28║   二 邪見外道謂我常。以 我常故諸法亦常。既
T31n1616_p0866a29║   兩種併常故。無有能作及與所作。即損減謗。
T31n1616_p0866b01║   為離此二 邊故。假說六 塵為作。根塵不作意
T31n1616_p0866b02║   故無有作。若離根塵亦無有識。何 以 故。以 識
T31n1616_p0866b03║   必依根塵方得生故。則 無有不作。正為破外
T31n1616_p0866b04║   道能作所作等三種無明故立此三義。為顯
T31n1616_p0866b05║   種子有能執所執等故立十八 界。若解十八
T31n1616_p0866b06║   界從四緣生。則 不執我為能生等也。根名能
T31n1616_p0866b07║   作者。能作有二 種。一 能生識識。二 能為塵作
T31n1616_p0866b08║   緣。塵為所作者。為眼作緣。為識所依。識是作
T31n1616_p0866b09║   者。作是生起有事 義界義。從根本真實。眼有
T31n1616_p0866b10║   三。一 分別 眼。二 種類眼。三如眼。乃至行非行
T31n1616_p0866b11║   勝智。例 如五 陰中釋。四為破作者執故。說十
T31n1616_p0866b12║   二 緣生因果事 。三義無增減。言增減者。謂於
T31n1616_p0866b13║   行識等十一 支。立因不平等。何 以 故。以 無常
T31n1616_p0866b14║   法立常為因故名不平等。如僧 佉等外道。立
T31n1616_p0866b15║   無知我為因。亦如優 婁佉。立於常我為因。及
T31n1616_p0866b16║   執自在天為常等。而能作業。亦是立常為因。
T31n1616_p0866b17║   能作無常果。因果即不相類故言立因不平
T31n1616_p0866b18║   等理。而為論無常之 果。自以 有無明為因。而
T31n1616_p0866b19║   彼謂有常因。即是增益於因。義也損減因者。
T31n1616_p0866b20║   如尼揵子等外道。謂諸法自然而有。無有因
T31n1616_p0866b21║   緣實有謂無故。言損減因也。增果者。如僧 佉
T31n1616_p0866b22║   等所立之 義。謂因中已有果。果雖本有由因
T31n1616_p0866b23║   顯果。此既是本有則 不從因生。而理實由因
T31n1616_p0866b24║   緣聚集方有此果。而其執言本有故名增果。
T31n1616_p0866b25║   損果者。如斷見等外道立義。謂一 切業皆感
T31n1616_p0866b26║   果無未來生。實有感實有生。而邪執立無。故
T31n1616_p0866b27║   名損果。增事 者。如自在天所執。謂一 切事 皆
T31n1616_p0866b28║   從我意心而有。如無明體別 有作意能生於
T31n1616_p0866b29║   行。而無明體實無別 有作意而生行也。又如
T31n1616_p0866c01║   優 婁佉所執。於法體別 有動 轉等事 業。事 業
T31n1616_p0866c02║   有五 種。謂上下屈伸 等執以 動 轉為體。離體
T31n1616_p0866c03║   之 外實無別 事 業。而邪執為有故名增事 。損
T31n1616_p0866c04║   事 者外道所執。謂無明無力 能生行。無明若
T31n1616_p0866c05║   在若不在。自然有行故。知無明無力 生行。若
T31n1616_p0866c06║   解十二 有分展轉相生能離因果事 等增減六
T31n1616_p0866c07║   種邪執。略明十二 有分因果之 義自有三種。
T31n1616_p0866c08║   一 明無常。二 明無動 轉之 意。三辨因果體相。
T31n1616_p0866c09║   若心是常則 無因果。以 心是無常故因果義
T31n1616_p0866c10║   立。若言別 有動 轉意者。則 因應作意生果。果
T31n1616_p0866c11║   應作意方從因生。便 是自在。非謂依他。則 生
T31n1616_p0866c12║   依他義。因依果果藉因成。互 相須待。並 皆
T31n1616_p0866c13║   依他。所以 是假無有實性。若不相似 則 失因
T31n1616_p0866c14║   果之 義。如豆不生麥。以 非因故不互 相生。若
T31n1616_p0866c15║   令果不似 因。因不類果者。作惡便 應生天。為
T31n1616_p0866c16║   善則 墮地獄。乃至有流應感解脫。無流更增
T31n1616_p0866c17║   生死。是故無常生無常。此任自然之 理。不
T31n1616_p0866c18║   勞 執有作意。因果相似 名十二 有分。此義為
T31n1616_p0866c19║   破三種煩惱。謂貪愛皮我見肉無明心。此十
T31n1616_p0866c20║   二 緣體中。若是果報分者。實若厭離以 破貪
T31n1616_p0866c21║   愛顯無願解脫門。若是因分者。以 破我見顯
T31n1616_p0866c22║   果由因生。非我常作明空解脫門。以 無明還
T31n1616_p0866c23║   顯無明。若能解了 諸業行從無明生者。無明
T31n1616_p0866c24║   顯闇之 心。即滅無明即是四謗執相之 故。破
T31n1616_p0866c25║   此無明以 顯無相解脫門也。若體十二 有分
T31n1616_p0866c26║   無增無減。則 除我見離作者執故。以 十二 有
T31n1616_p0866c27║   分。正破此執也。三本所攝者。無明有三義。一
T31n1616_p0866c28║   者分別 所顯。即分別 假。二 有因果道理。即依
T31n1616_p0866c29║   他假。此兩皆無所有。即真實假。無明一 支既
T31n1616_p0867a01║   爾所餘行等十一 。其例 皆然。不復具 釋。五 破
T31n1616_p0867a02║   自在者執故。說處非處勝智。外道計自在天。
T31n1616_p0867a03║   如意能作善得惡道果報。生惡能招善道。作
T31n1616_p0867a04║   有流得解脫。作無流感生死。何 以 故。以 得自
T31n1616_p0867a05║   在故。為破此執。說處非處。皆是依他。並 無自
T31n1616_p0867a06║   在。無自在有三義。一 依業處非處。二 依煩惱
T31n1616_p0867a07║   處非處。三依果報處非處。如壽量義中。廣明
T31n1616_p0867a08║   七種是處非處義。依業處非處者。依惡業名
T31n1616_p0867a09║   惡道。名為是處。無自在力 入 也。若依惡業
T31n1616_p0867a10║   不入 惡道。名為非處。無有是處。善業亦然。依
T31n1616_p0867a11║   煩惱者。若人未捨五 蓋。未修 習七覺。終不能
T31n1616_p0867a12║   得盡於苦際。依煩惱不得至解脫。故知無自
T31n1616_p0867a13║   在業也。凡夫依煩惱能作殺等業無煩惱為
T31n1616_p0867a14║   依處故並 無自在力 也。依果報者。土無二 王。
T31n1616_p0867a15║   世 無兩佛。若令二 王兩佛同時俱 興。無有是
T31n1616_p0867a16║   處。如女人為轉輪王。亦無是處。小乘聲聞及
T31n1616_p0867a17║   辟支佛。得作佛者。亦無是處。轉輪王及佛。同
T31n1616_p0867a18║   有不共之 業。此業最勝一 切依因緣果報等
T31n1616_p0867a19║   力 。雖復作意欲同一 處終不得從心也。女人
T31n1616_p0867a20║   有兩業。一 心善故感得人身。二 由惡業所以
T31n1616_p0867a21║   為女。恒隷屬於人。不得自在。皆是依他果報
T31n1616_p0867a22║   也。二 乘之 人小欲知足。依因此業故得今
T31n1616_p0867a23║   果。已得此果。欲求菩薩。無自在力 。終不能
T31n1616_p0867a24║   得。如此義有兩。一 依業。二 依果。若得此七種
T31n1616_p0867a25║   處非處勝智。則 離我見。後得自在。如意能為
T31n1616_p0867a26║   也。屬三性根本義。已如前 釋。例 難可得。不復
T31n1616_p0867a27║   重記。
T31n1616_p0867a28║   十八 空論一 卷